|
 Говорят, в капле — море, в человеке — народ, в факте — явление. Подробно рассмотренная нами жизнь Анатолия Ильюшенкова дает, па мой взгляд, ответы на многие вопросы, столь жарко обсуждаемые сегодня в газетно-жур-нальных дискуссиях. В частности, на такой: противостоит ли сельский уклад индустриализации, психология — технологии? Ппсателп-«дсревенщикн» в поисках причин замедления в развитии села выдвинули антитезу «дух — машина». Селяне, дескать, не готовы воспринять то, что несет с собой хлынувший в деревню поток машин, весь уклад их жизни сопротивляется машинному ритму, технологической дисциплине, бескомпромиссному требованию моторов: подчинись^— повелевай. И только поэтому растут «кладбища техники», «случаи травматизма» и пе растут урожаи, привесы, надои.Есть ли оно на самом деле, это противостояние? Если «да», то постоянное или временное? Свойственное только деревне или и в городе наблюдаемое?
Полагаю, спорить тут нечего. Опыт мертвых поколений виснет на плечах живущих. Прогрессу сопротивляется привычка. Машина сулит, машина и требует, одно благо дает, второго лишает. Нет приобретений без потерь.
Противостояние существует как диалектическое единство противоположностей, борьба которых и есть движение. И коль оно — объективная закономерность, то объективны, то есть всеобщи и неизбежны, проявления.
С этой позиции и пошел у нас разговор с Михаилом Ефимовичем Голубевым, председателем колхоза на Верхней Волге. У меня уже стало привычкой: чуть что — иду к Го-лубеву. Говорю: так и так, есть такое мнение, как ты смотришь? Он из тех практиков, которых называют «думающими».
Голубев читал только что принесенную почтальоном областную газету. Выслушал меня и, отчеркнув на газетном листе абзац, говорит:
— Вот. Отчет с пленума областного совета профсоюзов. Названы факты: из 730 колхозов и совхозов не выполнили плана продажи молока 549, мяса — 488. Строители не сдали в срок 400 пусковых объектов. Каждое четвертое промышленное предприятие не выполнило задания по росту производительности труда, 32 процента работающих заняты ручным трудом. О чем это говорит? О том, что противостояние, как ты называешь,— явление повсеместное, а не сугубо деревенское, и называется оно просто неорганизованностью.
Мне показалось, что ответ слишком «заземлен», чересчур практичен — никакой философии. Можно ли так спорить? Надо оторваться, возвыситься — тогда уж...
|
